尤其值得提到的是,在熙宁科举改革中,王安石特别突出了“一道德”的宗旨,以为:
今人材乏少,且其学术不一,异论纷然,不能一道德故也。
宋神宗亦谓“今谈经者人人殊,何以一道德?卿所著经,其以颁行,使学者归一。”[73]这里所谈的“一道德”,意在建立以王安石的经学思想和改革政策为中心的价值体系,确保选拔人才的思想统一,最大限度为自己的政治利益服务,以保障新法执行。以“政治第一”贯穿整个教育制度,可谓中国教育史上空前而非绝后的措施。
据载,宋神宗于熙宁三年(1070),“亲试进士,始专以策,定著限以千字。旧特奏名人试论一道,至是亦制策焉。”[74]可谓殊荣。这一期的天子抡才中,出了两个名著后世的人,这就是福建仙游人蔡京和他的弟弟蔡卞。蔡卞后来还做了王安石的女婿,当然得到他的特别赏识。鉴于蔡氏兄弟及其一门眷属后来在宋徽宗时代以“绍述”熙宁新法为名,重申“政治第一”的选材标准,以至“宣、靖间误国者,皆进土及第之人”。[75]直接导致了靖康亡国,此为常识,不谈也罢。