尤其值得提到的是，在熙宁科举改革中，王安石特别突出了“一道德”的宗旨，以为：
今人材乏少，且其学术不一，异论纷然，不能一道德故也。
宋神宗亦谓“今谈经者人人殊，何以一道德？卿所著经，其以颁行，使学者归一。”［73］这里所谈的“一道德”，意在建立以王安石的经学思想和改革政策为中心的价值体系，确保选拔人才的思想统一，最大限度为自己的政治利益服务，以保障新法执行。以“政治第一”贯穿整个教育制度，可谓中国教育史上空前而非绝后的措施。
据载，宋神宗于熙宁三年（1070），“亲试进士，始专以策，定著限以千字。旧特奏名人试论一道，至是亦制策焉。”［74］可谓殊荣。这一期的天子抡才中，出了两个名著后世的人，这就是福建仙游人蔡京和他的弟弟蔡卞。蔡卞后来还做了王安石的女婿，当然得到他的特别赏识。鉴于蔡氏兄弟及其一门眷属后来在宋徽宗时代以“绍述”熙宁新法为名，重申“政治第一”的选材标准，以至“宣、靖间误国者，皆进土及第之人”。［75］直接导致了靖康亡国，此为常识，不谈也罢。