戒惧克治即是“常提不放”之功,即是“必有事焉”,岂有两事邪?此节所问,前一段已自说得分晓,末后却是自生迷惑,说得支离,及有“本来面目未达一间”之疑,都是自私自利、将迎意必之为病。去此病,自无此疑矣。
【译文】
来信写道:“佛教中又有‘常提念头’的说法,这是否就像孟子所说的‘必有事焉’,也就是您所说的‘致良知’呢?这是否就是佛教所讲的‘常惺惺’,即经常保持警觉、经常记得、经常觉察、经常存养呢?当这个念头被提起时,遇到事情和应对事物,必然会有恰当的方法。但我担心这个念头提起的时候少,放下的时候多,那么功夫就会间断。而且,念头的放失往往是因为私欲和客气的扰动而开始的,需要在突然惊醒后重新提起。在念头放下而未被提起的这段时间里,心中的昏沉和杂乱往往不容易被察觉。现在,如果想要念头日益精进、明亮,经常提起而不放下,应该用什么方法呢?只要经常提起不放下就是全部功夫了吗?还是在经常提起不放下的同时,还需要加上省察克制的功夫呢?虽然经常提起不放下,但如果不加上戒惧克制的功夫,恐怕私欲无法去除;如果加上戒惧克制的功夫,又会变成‘思善’的事情,反而与本来面目有些差距了。那么应该怎么办呢?”