戒惧克治即是“常提不放”之功，即是“必有事焉”，岂有两事邪?此节所问，前一段已自说得分晓，末后却是自生迷惑，说得支离，及有“本来面目未达一间”之疑，都是自私自利、将迎意必之为病。去此病，自无此疑矣。
【译文】
来信写道：“佛教中又有‘常提念头’的说法，这是否就像孟子所说的‘必有事焉’，也就是您所说的‘致良知’呢？这是否就是佛教所讲的‘常惺惺’，即经常保持警觉、经常记得、经常觉察、经常存养呢？当这个念头被提起时，遇到事情和应对事物，必然会有恰当的方法。但我担心这个念头提起的时候少，放下的时候多，那么功夫就会间断。而且，念头的放失往往是因为私欲和客气的扰动而开始的，需要在突然惊醒后重新提起。在念头放下而未被提起的这段时间里，心中的昏沉和杂乱往往不容易被察觉。现在，如果想要念头日益精进、明亮，经常提起而不放下，应该用什么方法呢？只要经常提起不放下就是全部功夫了吗？还是在经常提起不放下的同时，还需要加上省察克制的功夫呢？虽然经常提起不放下，但如果不加上戒惧克制的功夫，恐怕私欲无法去除；如果加上戒惧克制的功夫，又会变成‘思善’的事情，反而与本来面目有些差距了。那么应该怎么办呢？”