“潘吉卡尔”是熟悉和保有双方族谱的人,他的责任是查验血统关系,如果他认为血缘在六代之内就不允许缔姻。他的裁定具有最后的无法改变的性质。如果“潘吉卡尔”认为血缘关系方面没有问题,就会把批准写在一张棕榈树叶上,交给女方的父亲,并得到一定数额的报酬。有了这张由“潘吉卡尔”签名的棕榈树叶,婚姻就算最后缔结了。
苏拉特村的婚姻集市为什么能够长期存在呢?
理由说来也很简单。印度的青年男女虽说在法律上享有婚姻自由,但事实上在广大的农村地区,由父母包办的婚姻居多。父母,特别是姑娘的父母,为儿女的亲事费尽心思。女方的父亲还得付出一笔可观的嫁妆费。没有嫁妆的姑娘在男方的家庭中会受到歧视和虐待,有时甚至会造成死亡悲剧。嫁妆制度是印度社会的一大陋习,法令禁止,舆论谴责,但却废除不了。在贫寒和姑娘多的家庭,嫁妆成了家长的一大负担,为了少付一点,比哈尔邦甚至发生过抢青年男子来强迫成婚的事件。为找女婿到处奔走,为少付嫁妆而反复磋商,费时费力,倒不如集中在一段时间、一个地方进行较为节省一些。这样,婚姻集市也就产生与延续了下来。
这其中介绍人为了多赚点钱,免不了要干点欺骗和瞒哄的勾当,要高价和受点贿赂也是难免的。由他们牵线,由父母包办的婚姻能给青年男女带来多少幸福就可想而知了。一些美丽、聪慧的姑娘,因为父亲不愿多付嫁妆而随意嫁给一个丑陋的男子。相反,家庭富裕、又愿多付嫁妆的人选择女婿的机会当然就相对要多。