《周易》曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定毛泽东:《创刊宣言》,见《毛泽东早期文稿》,湖南出版社1995年版第292页。
143周易天文学其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也。惧以语,则民不应也。无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。(《系辞下》)”这是《周易》唯物史观的表达。
按现代唯物史观的语言,“安其身而后动”就是君子与人民相结合、到人民大众中“安家落户”才可以行动;“易其心而后语”,“易”,就是世界观的改变,就是君子心系人民才可以话语;“定其交而后求”,交,是说“君舟民水”之交情永不改变方能“求”,“求”就是依靠人民干一切事业;“安其身”、“易其心”、“定其交”,这三方面都做到了就谓之“故全也”,这是《周易》的唯物史观的核心。违背这三者如“危以动”、“惧以语”、“无交而求则民不与(跟)也。”毛泽东是集唯物史观之大成者,提出“完全彻底全心全意为人民利益而工作”。