伊耆氏即传说中的神农氏。蜡辞是岁终蜡祭时的祝辞。这首祝辞祝祷来年土地丰收，水灾、虫灾勿作，明显是巫师沟通天地人神的“咒语”。这种“咒语”带有宗教的特点，但它无疑又曲折地表达出人类征服自然的理想，带有强烈的实用功能的特征。
原始诗歌的实用功能还表现在诗、乐、舞三位一体的形式结构上。
现代诗歌是供人们吟咏、朗诵的，但远古的诗歌却是视觉与听觉的综合艺术，是诗、乐、舞三位的统一，“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音和谐，无相夺伦，神人以和。”[3]
《尚书·益稷》记载了一个远古诗歌舞的盛会场面：
夔曰：“戛击鸣球，搏拊，琴瑟必咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：“於，予击石柎石，百兽率舞。”
“咏”是歌诗，《箫韶》是乐章，琴瑟、鼗鼓、柷敔、笙镛都是乐器，“鸟兽跄跄”、“凤凰来仪”、“百兽率舞”则是各式各样的舞蹈。《吕氏春秋·古乐篇》也记载：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。
“乐”而“三人操牛尾”、“投足”而“歌”，可见远古时代的诗歌是有音乐伴奏、且歌且舞的。