问：您是否把对权力的分析置于此呢？
答：我认为，就自由对希腊人来说意味着非奴役而言（这和我们现在的自由定义非常不同），这一问题已经完全是政治的了。它是政治的就在于不受他者奴役是伦理的一个条件：一个奴隶是没有伦理的。因此，自由本身就是政治的。就自由意味着不是自身及自身欲望的奴隶而言，它随之也具有一种政治的模式。这意味着人们就自身而建立一种统治和控制的关系，建立一种人们称之为archê（始基原则）的东西，即权力、命令的关系。
问：您曾经说过，自我关怀在某种程度上也就是关心他人。在这个意义上，自我关怀总是伦理的。它本身就是伦理。
答：对于希腊人来说，自我关怀是伦理的并不是因为它关心他人。自我关怀本身就是伦理。不过，就自由精神气质同样也是一种关心他人的方式而言，它隐含着和他者的各种复杂的关系。这就是为什么对于一个如其所应那样行为的自由人来说，知道如何控制其妻子、子女、仆人是非常重要的原因。这也是一种统治的艺术。就自我关怀能够使人在城邦、团体或个体的关系之中占据其适当的位置——不论这是作为官员或是作为朋友——而言，精神气质同样也隐含着一种同他者的关系。随之，就为了更好地关心自己，应该倾听教师的言说而言，自我关怀也还隐含着一种对他者的关系。人们需要导师、建议者、朋友，以及会告诉你真理的任何人。因此，和他者的关系问题贯穿于自我关怀的整个发展过程之中。