“潘吉卡尔”是熟悉和保有双方族谱的人，他的责任是查验血统关系，如果他认为血缘在六代之内就不允许缔姻。他的裁定具有最后的无法改变的性质。如果“潘吉卡尔”认为血缘关系方面没有问题，就会把批准写在一张棕榈树叶上，交给女方的父亲，并得到一定数额的报酬。有了这张由“潘吉卡尔”签名的棕榈树叶，婚姻就算最后缔结了。
苏拉特村的婚姻集市为什么能够长期存在呢？
理由说来也很简单。印度的青年男女虽说在法律上享有婚姻自由，但事实上在广大的农村地区，由父母包办的婚姻居多。父母，特别是姑娘的父母，为儿女的亲事费尽心思。女方的父亲还得付出一笔可观的嫁妆费。没有嫁妆的姑娘在男方的家庭中会受到歧视和虐待，有时甚至会造成死亡悲剧。嫁妆制度是印度社会的一大陋习，法令禁止，舆论谴责，但却废除不了。在贫寒和姑娘多的家庭，嫁妆成了家长的一大负担，为了少付一点，比哈尔邦甚至发生过抢青年男子来强迫成婚的事件。为找女婿到处奔走，为少付嫁妆而反复磋商，费时费力，倒不如集中在一段时间、一个地方进行较为节省一些。这样，婚姻集市也就产生与延续了下来。
这其中介绍人为了多赚点钱，免不了要干点欺骗和瞒哄的勾当，要高价和受点贿赂也是难免的。由他们牵线，由父母包办的婚姻能给青年男女带来多少幸福就可想而知了。一些美丽、聪慧的姑娘，因为父亲不愿多付嫁妆而随意嫁给一个丑陋的男子。相反，家庭富裕、又愿多付嫁妆的人选择女婿的机会当然就相对要多。